《爱弥儿》-完-4.5

《爱弥儿》
作者: 让·雅克·卢梭
译者: 彭正梅
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2011-1
页数: 252
定价: 32.00元
装帧: 平装
丛书: 世界教育名著译丛
ISBN: 9787208097438

 

 

 

 

2012-12-09
前些日子选了2本跟教育相关的书。一本是《爱弥儿》、另外的一本是超级厚的《发展心理学》。世面上母婴书籍太多了,各种讲方法的,讲实践的,骨子里就知道那些不是我需要的。表面的东西我有实践去学习,我需要的是底子的思想。从下至上的方向。

这本书读了一周。

序是站在教育的角度,认为对现代教育有着极高的价值。
罗素的《西方哲学史》里对《爱弥儿》的定位是为《社会契约论》培养公民。
罗素在《西方哲学史》里描绘康德时,曾举例:康德的生活规律严谨,邻居甚至以他的出行散步时间来调表,而仅有的破例是因为康德在读卢梭的《爱弥儿》而被打乱了时间表。康德称,这本书需要读几遍,起初会沉迷于优雅文字,而后才能深刻地理解。

《爱弥儿》的文字的确是少有的优美,贴切,翻译功不可没。读起来基本没有晦涩难懂之处。
这是一本卢梭“纸上谈兵”之作。看这本书之初,就对卢梭的秉性有些许了解,这主从来没有对自己的孩子尽过教养的义务,所生儿女均送到了育婴堂,却头头是道地写出这样一本书。有个很有趣的状况:一个著名的大哲学家即使创立了完善的哲学体系(伦理、道德),但也不见得与人品有直接的关系。也许思想上是纯道德主义者,而实际的道德标准不及个未受过教育的流浪汉。罗素在评价一个哲学家时,会把成就与人品是否和谐一致提一嘴。

再回来说这本书,乍看之下真的让人感到惊艳。虽然书中的理论与虚拟的实践在现实中绝无可能实现,但重点是——领会精神。卢梭的观点,不附赘地阐述。对本书的评价本可以达到4.7或4.8的高分,所以降下来是因为他对女子地位的观点,我并非极端女权,但卢梭将女人作为男人的附属,所受教育均以取悦为目标,不说观点是否过时、不当,但就论述并无太多让人信服的内容。

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