《偶像的黄昏》-完-4.7

21、置身于嘈杂的环境中,在那里人们不可能有任何虚假美德;在那里更像踩钢丝者站在他的钢丝上一样,或是跌落,或是站住——或是逃脱……

22、“恶人是无歌的。”俄罗斯人为什么却有歌呢?

23、“德国精神”,18年以来,这是一个用词上的矛盾。

24、为了寻求开端,人变成了螃蟹。历史学家向后看;最终他也就相信后面的东西了。

25、心满意足甚至会使人免于感冒。可曾有一个自知穿戴整齐的女人感冒过?——我假定的是这样一种情况:她几乎一丝不挂。

26、我不相信任何体系的构造者,因为回避他们。求体系的意志意味着缺乏诚实。

27、人们认为女人深刻——为什么?因为人们从未彻底研究过女人。女人还从来未曾浅显过。
可引申为,对无知的事物,人心充满敬畏和恐惧,就像首次见到驴的那只老虎。宁可端着不能露怯。令人保持无知状态才有后续,切忌不可看透。

28、如果女人具有男人的美德,那么,她会让人无法忍受;如果没有男人的美德,她又无法忍受自己。

29、“以前,良心要啃多少东西呀!它曾有着那么多好的牙齿啊!——可现在呢?这些牙齿怎么没了?”一个牙医的问题。

30、人们很少只犯一次轻率。在第一次轻率中,人们总是做得太多。正因如此,他们往往又犯第二次——现在,他们做得又太少……
过多过少都是轻率,第三次刚刚好,就不叫轻率了。

31、被踩的虫子蜷缩起来。所以,它是聪明的。这样,它就减少了重新被踩的可能性。用道德的语言说:恭谦。——

32、有人出于敏感的荣誉感而痛恨谎言和伪善;有人则由于怯懦而痛恨谎言和伪善,因为谎言是被神圣的戒律所禁止的。太怯懦,以致不敢撒谎……

33、幸福所需要的是多么少啊!一支风笛的声音。——没有音乐,生活将会是一个错误。德国人想象:甚至上帝也是唱歌的。

34、只有坐着的时候,人们才能思考和写作。——这样,我就找到了你,虚无主义者!这种久坐恰恰是反对精神的罪恶。只有散步时的思想才有价值。

35、有这样的情形:我们心理学家就像马一样陷入不安之中:我们看到自己的影子在我们面前上下晃动。为了看见任何东西,心理学家必须忽略自己。

36、我们这些非道德主义者是否给美德造成了伤害?——与无政府主义者给王公贵族造成的伤害一样少。只有在后者被击中之后,他们才能重新稳固地坐在自己的王位之上。道德:人们必须向道德开火。

37、你跑在前面?——你是作为牧人这样做的吗?还是作为例外?第三种情况是逃亡者……第一个良心问题。

38、你是真实的吗?还是仅仅是一个演员?是一个代表?还是被代表的东西本身?最后,你也许完全是一个冒牌的演员……第二个良心问题。

39、你是一个旁观者?还是一个动手者?——或者是一个掉转目光的回避者?……第三个良心问题。

40、你想同行?还是先行?还是独行?……为了能够有所欲求,人们必须知道他们想要什么。——第四个良心问题。
人都在为了找自己想要什么而挣扎,视不知自己的方向为无为。想要只是为了有所欲求,那没有想要的无欲求为啥是低劣?无欲应境界更高啊。想要的欲求最终跟功利挂钩的话,所累!或者有欲求&无欲求,可不对比孰优劣。

41、失望者如是说。——我寻求伟人,但我发现的始终仅仅是伟人理想的猴子。

42、这些曾是我的阶梯,我拾(she4)级而上,——为此,我必须穿过它们。而它们却觉得,我想停留在它们上面,止步不前……
只有2种,停滞不前做阶梯,向上做越梯者,两种角色。不前行时就是狭隘时。

43、我保留权利!这有何妨!我有着太多的权利。——谁今天笑得最好,谁也能笑到最后。

44、我的幸福公式:一个“是”,一个“否”,一条直线,一个目标……